锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷
您所处的位置:首页 > 锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷 > 正文

禅意书画论

发布日期:2014-10-21  来源:兆晖

    禅意书画的艺术创作思想源自佛教,但它不仅指以佛教内容为表现题材的创作,更不单指僧人居士的作品,它是中国传统书画艺术发展史中的美学思想,是一种创作思维和创作境界,在表现形式上有丰富的体现。是中国民族艺术思想和本土文化的精髓。
    文人画的学术成就是中国书画艺术发展的最高层次代表,考证文人画的发展史,会发现,文人画的美学理论和艺术思想的核心是禅意。
   中国传统文人们所追求的艺术道理内涵皆是禅意,是人天合一,超越时空的生命把握与真理的终极追求是其本质,“道”即是万物的总规律,“理”是事或物的具体规律。
   历代书画艺术家所追求的是在思维境界上的得悟,不以书面技法形式的追求为目的。所以唐代的阎立本当上了宰相,被别人呼为画师时,十分气愤,劝戒子孙,永远不能习画。李成是一位大画家,他却说:我是一位儒者,怎能与画工相处呢?这说明古人的思想意识中,将艺术技法的层次放在后面,对创作思维境界的追求放在首位。书画品评标准以人为本,而人必须是有思想境界的体禅悟道者。
  中国传统书画艺术,形成完整的审美理论,自觉的审美主体意识,人物画启自东晋的顾恺之,书法则大成于西晋书圣王羲之,山水始自宗炳,花鸟画兴盛成熟于宋代。
  无论他们的艺术理论源自儒学,道学,无论他们是否学佛拜仙,究其内核,皆与禅学通理,他们的创作皆是“禅意书画”。
  书画家于大自然中师造化,法心源,然后进入忘我的表现之中,那种创作心态和创作境界,只有以禅喻之。
  禅意是中国传统书画美学内涵的核心,围绕这一核心,诞生了丰富的表现题材的内容,从禅意出发书画家的创作思维可以得到准确的诠释。书画艺术的创作技法的发明同样可以找到思想根源。可以说中国传统书画完整的审美体系,技法体系皆是禅意思想的产物。
例如梁楷,石恪,怀素,董其昌,八大山人和徐渭,他们的作品是对书画家定义的超越,是体禅悟道的思想家。可以说中国书画史上一流的大师,里程碑式的人物(还有王维和苏东坡)五一不是禅学家。禅意书画的提法虽早已有之,但没有人将这一规律性,普遍存在的文化现象准确理出思想脉络和确立书画派别。
  这是对传统文脉思想层次的梳理,是对传统精华在创作主体层次的认知。于今天这个时代深入认识传统,弘扬继承艺术形式背后更深层次的哲学与审美思维有至关重要的作用。
  为什么中国传统书画大师中僧人占了极大的比重?
  为什么唐人王维的山水诗被称为禅诗?
  为什么书法至高境界的狂草书圣是唐朝的怀素和尚?
  又是为什么董其昌以禅喻书画的“南北宗”论在艺术史上有那么高的地位?
  禅是什么?
  仅一个字代表了儒释道综合的东方玄学文化思想。是觉悟,智慧,超脱,大自在,大善知识的多层内涵,又是远离红尘对艺术境界本体内的深道体会。禅,神秘的常人不可追及,又普及到日常生活的每分秒之中。
  上下四时为宇,古往今来为宙,禅在其中,无所不包容。有容乃大,比陆地大的是海洋,比海洋大的是天空,比天空还大的是人的思维,思维最有效的时空结晶就是禅境。这仅是我做的禅解。
  有人问禅是什么?就如鱼在水中问,水在哪?
  禅意是中国艺术创作思维的极则。以此出发,化解了儒释道审美理论的矛盾点。中国艺术审美理论皆源自哲学文化思想。儒教和道教是中国本土诞生的文明哲学,儒家的发强刚毅、雄浑博大在秦人的篆书和汉人的隶书中有充分的表现,体势成熟完美,至唐人楷书以达辉煌灿烂的顶峰,而道家散逸出世的审美理论更明显的表现在宋代的行书和明代的草书中,禅意书法,是佛教得大自在的具象形式,对理性羁绊的挣脱,在唐代怀素与张旭的狂草书中得到了前无古人的挥泄。是书法艺术禅意的最高境界展示。后代书家对此无一不顶永摹拜,但明人草书仍然没有在思想成就上追及这一境界。溯其原因是明代的社会文化思想已无盛唐的博大和包容性,里性的儒学占了主导地位,书家在儒道之间徘徊,更无禅意书法的明确意识,对书法史的认识也不可能有禅境的高度。
  禅意书法不仅指书法的真草篆隶的体势,在表现形式上狂草可以是禅书,而唐人写经之精能也具备十足的禅味,禅意书法是一种创作境界,是心境,不是表达方式,它可以肯定所有的表现方式,清人郑板桥既将篆隶古字与行草合为一炉,它的六分半书是十足的禅书,而徐渭则将各种笔法笔痕墨迹肯定下来,其书如荒坟野冢,出神入鬼,从禅境始,创个性化禅书。
  可以说历史上游成就的大师书家皆以禅喻书,进入境界,如入无天无地无法无我之状。不论是观嘉陵江奔流之水,还是公孙大娘舞剑器,看惊蛇入草,望高峰坠石,自然之物,合天道人伦,超以象外,得其环中….皆是禅悟,禅觉,禅意,禅思……
  禅意,是中国传统艺术思维的精髓,以禅意书法梳理中国辉煌书史,俯遗皆是,无往不胜。
  今日禅意书画概念的强调,目的是在民族传统文明精髓继承与梳理的角度,在创作思想方式上更深入的认识传统,学习传统。
  梁楷的简笔人物是典型的禅意水墨画,巨然,董源辉煌繁复的山水也是禅意山水,李思训三五月画成的金碧山水与吴道子半日而成的三百里峡江图,分别只在外在形式,感人的力量皆源自禅意思想,其物我两忘的创作状态和美术符号的发明皆是禅意的体现。
  董其昌将自己的画室书斋命名为“画禅室”。可见历代书画大家对禅意的认同。
  作为一种创作思维方式,禅意书画的当代表现应该是宽泛的,甚至不排除重大历史题材的主题性创作,更不仅是三五笔的文人简逸之趣。在三矾九染,精工细作的花鸟画中,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,在山水的长卷立轴中体悟“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”的壮丽同样是禅意。
  传统文化的禅意妙谛在于对“以诗为魂,以书为骨”的博大空明的境界中。
  禅意书画对创作者有高标准的素质要求:首先是对中华民族传统“国学”的学习继承与认知,文史哲的修养是其基础,对哲学与艺术史审美理论的学习是重要的文化底蕴根基,以博学筑基,以书法研修为技术平段,深悟经典文化要义,面对现代世界丰富的信息与时代发展得出自己的结论,是为创作。
  这是民族精英文化意识,非大志者,胸怀高远不能至此高度,达此境界——般若波罗密。
  菩提萨婆诃。

                                                        
                                                        燕溪草堂

名家推荐
Copyright Reserved 2000-2009 艺术名家 版权所有 中瑞洋洋(北京)国际文化传媒有限公司
京ICP备09034196号-1 联系电话:13366119778
本站网址导航:www.arfetv.cn www.arfetv.com www.hongbao.tv 中文名称:收藏天下 收藏天下网
360网站安全检测平台