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汝窑
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程宝泓: 程宝泓,浙江嘉兴人,1943年生,中国美术家协会会员。1965年毕业于中国美术学院国画系。1965年至.. 更多 >>

汝窑

   汝窑,中国古代著名瓷窑,创烧于北宋晚期,因其窑址在汝州境内(今河南临汝、宝丰一带),故名。汝窑以烧制青瓷闻名,有天青、豆青、粉青诸品。汝窑的青瓷,釉中含有玛瑙,色泽青翠华滋,釉汁肥润莹亮,被历代称颂,有“宋瓷之冠”美誉,又与同期官窑、哥窑、钧窑、定窑合称“宋代五大名窑”。汝窑开窑时间前后只有二十年,由于烧造时间短暂,传世亦不多,在南宋时,汝窑瓷器已经非常稀有。流传到至今的真品,已知的仅65件,珍贵非常。

   在汝州境内(今河南宝丰清凉寺),故名汝窑。是宋代五大名窑之一。有两部分,其一于北宋后期被官府选为宫廷烧御用瓷器。釉滋润,天青色,薄胎,底有细小支钉痕。宋人评青瓷以汝窑为首位, 明清两代品评宋代五大名窑时, 也列汝窑为第一。此窑烧瓷时间较短,南宋时已有“近尤难得”记载,明代前期景德镇德御厂曾一度仿烧,清代雍正、乾隆时更有年希尧、唐英等督窑大量仿烧,但鲜有乱真者。临汝严和店、轧花沟、下任村三处遗址烧制民间用青釉瓷器,现称“临汝窑”,系汝窑中一部分。烧瓷时间长,主要烧青釉,有印花、刻花装饰,以印花为主;造型纹饰与耀州窑有不少共同点,烧瓷历史比耀州晚,属耀州窑系。汝瓷是我国宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名瓷之一。名瓷之首,汝窑为魁。汝窑的工匠,以名贵的玛瑙入釉,烧成了具有“青如天,面如玉,蝉翼纹,晨星稀,芝麻支钉釉满足”典型特色的汝瓷。汝窑在河南省汝州市,解放后曾名临汝县,古称汝州,因名。是北方第一个著名的青瓷窑,北宋时创设,烧制御用宫中之器,时间很短,数量也少。器型简单,但釉色温润柔和,在半无光状态下有如羊脂玉,并截取定窑、越窑的装饰技法,形成独特的艺术风格。晚期在临汝县烧造的称为临汝窑,其中有「奉华」二字的是宋高宗刘妃的堂号,也有人称是后人补刻的。

   北宋 徐兢 《宣和奉使高丽图经》“卷三十一 器皿 陶尊 陶器色之青者,丽人谓之翡。近年已来制作工巧,色泽尤佳。酒尊之状如瓜,上有小盖,而为荷花、伏鸭之形。复能作碗、碟、桮(杯)、瓯、花瓶、汤琖(盏),皆窃仿定器制度。故略而不图。以酒尊异于他器,特著之。陶炉 狻猊出香亦翡色也,上有蹲兽,下有仰莲以承之。诸器惟此物最精绝。其余则越州古秘色,汝州新窑器,大概相类。”这是所能见到最早说汝窑的记载。徐兢在宋宣和五年(1123年,金灭北宋前四年)随同国信史路允迪,以国信使提辖人船礼物官出使高丽,书在第二年即问世。书中直将汝窑器称“汝州新窑器”,所言“大概相类”,即是指高丽不单是仿制定窑器中碗碟之类的造型,其香炉也仿制越窑与汝窑,而“翠色”“色泽尤佳”亦在其中了。由此可略见,高丽制瓷技术当为中原传入。精妙技艺是不大可能在局限于产品仿制期间出现的。宋辽连年交战,有高超匠人携技外逃,自无可非议。
南宋 陆游 《老学庵笔记》:“故都时,定器不入禁中,惟用汝瓷,以定器有芒也。”定器有芒说源于此。
   南宋 无名氏(约成书于1200年)《百宝总珍集》其中有“青器”一项:“青器:汝窑上脉偏滋媚,高丽新窑皆相类,高庙在日煞直钱,今时押眼看价例。汝窑土脉滋润,与高丽器物相类,有鸡爪纹者认真。无纹者尤好。此物出北地新窑,修内司自烧者。自后伪者皆是龙泉烧造者。”指明汝窑相对越窑、柴窑、定窑而言是青瓷新窑。北宋修内司自烧的器物方为真品,龙泉窑器后伪。并最早说汝窑的特征是“土脉滋媚”“有鸡爪纹”。当时仍应有进贡的“高丽新窑”青瓷。其品质或不亚于汝窑,这与徐兢的记载相一致。宋末 叶寘 《坦斋笔衡》:“本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。”定窑器有芒而废用与陆游之说相同。汝州接受宫廷的任务,改进了南方越窑的釉色,大概还继承了柴窑的秘法烧造汝官窑器,使北方青瓷的技术成为全国之冠。在制瓷工艺上开创了香灰色胎,超过了以前南方所有的青瓷,在烧成工艺上,采用满釉支烧的方法烧成的支钉痕,细小规整。汝窑主要依靠釉中所含少量铁元素,在还原气氛中烧成纯正的天青色,使汝窑釉面开裂纹片如鸡爪纹,成为一种装饰,使在烧成过程中无意识的缺陷(由于胎、釉膨胀系数不一致而产生的缺陷)变成了有意识的装饰与特征。宋末 周密 《武林旧事》:“绍兴二十一年十月,高宗幸清河郡王笫,供进御筵、节次如后.....汝窑 瓷器:酒瓶一对、洗一、香炉一、香盒一、香球一、盏四、盂子二、出香一对、大奁一、小奁一。”说了一些汝窑器的形制。书中还有:“又别翦好色样一千朵,安顿花架,并是水晶玻璃天青汝窑金瓶。” 宋末元初 周辉《清波杂志.定器》 :“又:汝窑宫中禁烧,内有玛瑙末为油(釉),唯供御拣退,方许出卖,近尤难得。” 其中“唯供御拣退”与“修内司自烧者”之说相一致。故凡汝窑即北宋官窑,但明代以后一般称官窑器的只是南宋官窑器物。玛瑙为釉的说法亦出于此,同文中有“玛瑙:政和三、四年间,府畿、汝蔡之间所出玛瑙,尚方因多作宝带、器玩之属。”如同此文的记载也见于《宋史.志.五行》:“四年,府畿、汝、蔡之间,连山大小石皆变为玛瑙,尚方取为宝带、器玩甚富。”明初 曹昭《格古要论》有“汝窑:出北地,宋时烧者。淡青色,有蟹爪纹者真,无纹者尤好。土脉滋媚,薄甚。亦难得。”此处将“鸡爪纹”说为“蟹爪纹”的缘故,大概是相隔数百年,器物的开片与原纹混合而出现了特征变化。所说“无纹者尤好”则沿袭了《百宝总珍集.青瓷》中这种自相矛盾之说,不知其所然。有说“古窑器论:出北地。世传柴世宗时烧者,故谓之柴窑。天青色,滋润,细媚,有细纹,多足干黄土。近世少见。”可见柴窑与汝窑颇为相似,二者应存在关系,区别只在柴窑天青色、细纹,汝窑淡青色而蟹爪纹。 明 高濂《遵生八签-燕闲清赏笺.论官哥窑器》中对汝瓷和自藏器物做了较为完整的叙述:“高子曰:论窑器必曰柴汝官哥。然柴则余未之见,且论制不一。有云:青如天,明如镜,薄如纸,声如馨。是薄瓷也。而曹明仲(曹昭)则曰柴窑足多黄土,何相悬也。汝窑余尝见之。其色卵白,汁水莹厚如堆脂,然汁中棕眼,隐若蟹爪,底有芝麻花细小挣针。余藏一蒲芦大壶,圆底,光若僧首,圆处密排挣针数十,上如吹埙收起,嘴若笔帽,仅二寸。直塑向天壶,口径四寸许,上加罩盖,腹大经尺,制亦奇矣。又见碟子大小数杖,圆浅瓮腹,磬口、釉足,底有细钉,以官窑较之,质制滋润。”并说了一些汝窑器物的形制。当中“卵白”“厚如堆脂”之说不足信。卵白似已无青色;而釉水厚的如同堆起来,与前代“青瓷”“淡青色”“薄甚”的说法不相合。其在同签有:“论诸品窑器-龙泉窑 定窑之下而龙泉次之。古宋龙泉窑器,土细质薄,色甚葱翠,妙者与官窑争艳。但少蚊片,紫骨铁足耳。”这里说的“土细质薄,色甚葱翠”如果加上了“无纹者尤好”,岂不是汝窑器吗?而说龙泉窑“妙者与官窑争艳”与说汝窑“以官窑较之,质制滋润”又有什么区别呢?可见高濂自有困惑,似也不大相信“无纹者尤好”之说,大约以纹片和挣钉区别汝窑与龙泉窑了。其中说的“汁中棕眼隐若蟹爪”也容易让人误解,以为前人所说的鸡爪纹、蟹爪纹这种全器的特征,只会出现在棕眼处。

明 王雄修 承天贵《汝州志》 :“汝窑创始无考,元至元间,以定州白瓷有芒不堪用,遂命汝州造青瓷,最美。窑已久废。但居民间于地中偶尔掘得,颇以为珍玩焉。” 其中说的“元至元间”不知是哪里弄错了。
明 李日华《紫桃轩又缀》 :“汝窑用玛瑙末作釉,当时止供御,绝难得。余倅汝,仅见温挥使家一小器。”
明 王世懋 《窥天外乘》 :“宋时窑器以汝州为第一,而京师自置官窑次之。”
明 黄一正《事物绀珠》 :“宋以定州白瓷有芒不堪用,遂命汝州造青色,冠绝邓、耀二州者。”
明代还有张应文《清秘藏》、谷泰《博物要览》皆有论及汝窑器,但大致都抄袭高濂的说法,并无新意,不繁列举。


   清代乾隆皇帝好古,为汝窑器的御题诗有见七首,赞同汝窑器色青,或玛瑙为釉,并较明确的认为汝窑继承了柴窑。如题有‘咏汝窑盘子:赵宋青窑建汝州,传闻玛瑙末为油,而今景德(镇名,陶瓷皆出于此,有官窑民窑之分)无斯法,亦自出宝蓝色浮。”又“咏汝窑瓷枕:汝州建青窑,珍学柴周式,柴已不可得,汝尚逢一二。......” 清代有说汝窑的皆沿袭前人,既无新料,但见牵强。乾隆年间唐铨衡《文房肆考》有:“宋时以定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窑器,屑玛瑙为油,如哥而深 ,微带黄,有似卵白,真所谓淡青色也,汁水莹厚如堆脂。《格古要论》云:‘汁中棕眼隐若蟹爪者真’,又云:‘无纹者尤好’。说四胡异,此如端溪石子辨鸜鹆眼。眼本石病,得此可研真水坑也,故曰无纹者尤好。底有芝麻花细小挣钉,土脉质制较官窑尤滋润,薄者难得。时唐、邓、耀诸州悉有窑,而以汝为冠。”将卵白色硬说成淡青色,以端石的石眼为病说“无纹者尤好”。石为天然之物,如何与人为烧制后的情形等同?此二说本无可取,而稍迟的梁同书《古窑器考》却几乎原文照抄:“汝窑,宋时以定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州建青器窑,屑玛瑙为釉,如哥而深,微带黄,有似卵白,真所谓淡青色也。汁水莹厚如堆脂。┅底有芝麻花细小挣钉,土脉质制较官窑尤滋润。薄者难得。时唐即耀诸州悉有窑,而以汝为冠。”清道光年间白明义修 赵林成纂《汝州全志》-古迹:“汝窑,宋高宗绍兴二十一年,幸清河郡王张俊第,进奉汝窑酒瓶一对、洗一、香炉一、香合一、香球一、盏四只、盂子二、出香一对、大奁一、小奁一。盖在宋时汝瓷已与商彝周盘同期珍重,宜至今日仅存其名耳。见《太平广记》。又,宋叶寘《坦斋笔衡》论汝磁(瓷)云:‘本朝以定州磁器有芒不堪用,遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。’《旧志》未详《宋志》,补督学孙灏诗云:‘青瓷上选无雕饰,不是元家始博殖。名王作贡绍兴年,瓶盏炉球动颜色。官哥配汝非汝俦,声价当时压定州。皿虫为盅物之蠹,人巧久绝天难留。金盘玉碗世称宝,翻烂泥土求精好。窑空烟冷其奈何,野煤春生古原草。’”沿袭周密之说,孙灏诗不见记载。
综合史料看,惟明代曹昭《格古要论》之前的较具参考价值,后者皆不足论。以曹昭和高濂之说对后世影响较大。而最具参考莫过于《百宝总珍集》,只是该书元明时几乎无人知晓。有谓汝窑粉青、豆青、虾青、虾青色等,皆为史料所无。或转借它窑之色,如高濂《燕闲清赏笺.论官哥窑器》中“官窑品格大率与哥窑相同,色取粉青为上。.....近年诸窑美者亦有可取,惟紫骨与粉青色不相似耳,若今新烧去诸窑远甚,亦有粉青色者,干燥而无华,即光润者变为绿色。”借者将官窑的色泽说成汝窑色,又或自编名称或考古研究一说而已。

   更有所谓宋代欧阳修《归田集》:“柴氏窑色如天,声如磬,世所希有,得其碎片者,以金饰为器。北宋汝窑颇仿佛之,当时设窑汝州,民间不敢私造,今亦不可多得。‘谁见柴窑色,天青雨过时。汝窑磁较似,官局造无私。粉翠胎金洁,华胰光暗滋。旨弹声戛玉,须插好花枝。’”今流行甚广,专家云云,直作史料。其实欧阳修时尚无汝窑,《归田录》(并无归田集)中更无此文字,又北宋人何知会有北宋南宋?此等伪说不攻自破。

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